Most searched:

Salman al-Farisi Amirul Mukminin

Salman al-Farisi Penjelmaan Sempurna Dari Berwilayah Kepada Amirul Mukminin As

Salman al-Farisi wafat pada tanggal 8 Safar tahun 35 Hijriah pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan. Setelah Perang Khandaq, Salman ikut serta dalam semua peperangan di era Nabi Muhammad Saw dan memiliki peran yang signifikan; setelah era Nabi Muhammad Saw, ia menjadi salah satu sahabat istimewa Amirul Mukminin As dan karena pengetahuan dan pengalamannya dalam urusan militer dan administrasi, Salman al-Farisi juga dipercaya selama kekhalifahan Amirul Mukminin As dan ia pernah menegur para sahabat yang melanggar perintah Nabi Muhammad Saw terkait kekhalifahan Amirul Mukminin As.

 

Kedudukan Salman al-Farisi

Salman al-Farisi berasal dari Isthakhr, Fars atau Isfahan. Beliau termasuk di antara para sahabat Nabi Saw yang hadir dalam pertempuran-pertempuran penting seperti Badar dan Uhud. Salman sangat dihormati oleh Nabi Saw dan Ahlulbait As karena ilmu dan ketakwaannya. Setelah hijrah ke Madinah, ia terlibat dalam kegiatan keagamaan dan sosial bersama Rasul Saw dan Amirul Mukminin As. [1]

 

Pemimpin Kaum Pilihan

Ahlulbait As menggambarkan kedudukan mulia para sahabat istimewanya dalam sistem kehidupan dengan memperkenalkan tujuh rukun penciptaan. Beliau bersabda: “Allah menciptakan bumi untuk tujuh orang, melalui keberadaan mereka lah ciptaan Allah menerima rezeki, hujan rahmat turun dan kemenangan atas musuh-musuh diraih: Abu Dzar, Salman, Miqdad, Ammar, Hudzaifah, Abdullah bin Mas’ud dan aku, yang merupakan pemimpin kelompok ini.” [2]

 

Para Sahabat Yang Dicintai Allah dan Rasul Saw

Rasul Saw menyebutkan nama-nama sahabatnya yang sangat dicintai Allah. Beliau bersabda: “Allah telah memerintahkan aku untuk berteman dengan empat sahabatku dan telah memberitahukan kepadaku bahwa Dia mencintai mereka.”

Para sahabat bertanya kepadanya: “Wahai Rasulullah! Siapakah mereka?” Nabi bersabda tiga kali: “Ketahuilah bahwa Amirul Mukminin As adalah salah satunya dan Miqdad bin Aswad, Abu Dzar al-Ghifari dan Salman al-Farisi adalah sisanya.” [3]

 

Di tempat lain, Rasulullah Saw bersabda: “Wahai Ali! Surga merindukanmu, Ammar, Salman, Abu Dzar dan Miqdad.” [4]

 

Kedudukan Salman Al-Farisi Dari Segi Keilmuan

Di mata Amirul Mukminin As dan Imam as-Sadiq As, Salman Al-Farisi adalah gudang ilmu. Karena kesempurnaan ilmunya, ia dianggap sebagai anggota Ahlulbait Nabi As.

Abu Amr al-Kindi, salah seorang sahabat Imam Husain As, meriwayatkan: “Suatu hari kami berada di hadapan Amirul Mukminin As. Orang-orang, begitu melihat beliau ceria dan bahagia, meminta Salman Al-Farisi untuk berbicara kepada beliau. Imam menggambarkannya sebagai: Ia seperti Luqman yang bijaksana; bagian dari Ahlulbait, mengetahui ilmu masa lalu dan masa depan. Ia telah membaca kitab-kitab suci terdahulu dan terakhir dan merupakan lautan ilmu yang tak terbatas.” [5]

Salman adalah salah satu dari orang-orang terpilih yang, dengan menyatukan jiwanya dengan wilayah, telah mencapai kedudukan yang tak terbatas dari segi keilmuan  dan pemahaman.

Amirul Mukminin As berkata: “Salman adalah lautan yang tidak pernah kosong dan harta karun yang tidak pernah habis dan dia adalah salah satu dari kita, Ahlulbait.” [6]

Di tempat lain, Amirul Mukminin As berkata: “Salman mengetahui pengetahuan tentang masa lalu dan masa depan dan seperti lautan yang tidak pernah kering.” [7]

Imam-imam lain juga berbicara tentang pengetahuan dan pemahaman Salman. Imam as-Sadiq As berkata dalam sebuah riwayat: “Salman adalah seorang muhaddits dan satu-satunya alasan dia mendapatkan gelar ini karena Rasul Saw dan Amirul Mukminin As memberitahukannya tentang gudang pengetahuan ilahi, hal-hal yang tidak seorang pun selain dia yang dapat memahaminya.” [8]

 

Kedudukan Salman dan Miqdad Dari Segi Spiritual

Nabi Muhammad Saw menjelaskan kedudukan tinggi Salman dan Miqdad, mengungkapkan ikatan cinta mereka yang mendalam dengan beliau dan Amirul Mukminin As: “Jibril berkata kepadaku atas nama Allah Swt: Salman dan Miqdad adalah dua bersaudara yang sangat suci dan murni dalam persahabatan mereka seperti engkau dan Ali, yang merupakan saudaramu, penerusmu dan sahabatmu. Kedudukan mereka di antara para sahabatmu seperti Jibril dan Mikail di antara para malaikat. Siapa pun yang menunjukkan permusuhan kepada mereka maka ia adalah musuh Allah, dan siapa pun yang menunjukkan persahabatan kepada mereka dan kepadamu dan Ali maka ia dicintai oleh Allah. Seandainya seluruh penduduk bumi mencintai Salman dan Miqdad seperti cintanya malaikat di langit, tirai, singgasana dan Arsy; Dan cinta itu hanya karena cinta kepada Muhammad Saw dan Ali As dan cinta kepada para pengikut mereka dan permusuhan terhadap musuh-musuh mereka. Jika demikian niscaya Allah tidak akan menurunkan azab untuk siapa pun.” [9]

 

Salman Menerima Wilayah

Dengan berpegang teguh pada wilayah dan mengikuti Amirul Mukminin As, Salman Al-Farisi berhasil mencapai kesempurnaan yang menjadi sumber keunggulannya di mata semua orang.

Salman Al-Farisi berkata: “Kami membuat perjanjian dengan Rasulullah Saw untuk menjadi penolong bagi kaum Muslimin dan mengikuti Amirul Mukminin, Ali bin Abi Thalib As; dan bahwa kami menerima wilayah dan persahabatannya serta berpegang teguh padanya.” [10]

Imam as-Sadiq As menekankan tiga karakteristik yang luar biasa dan mulia dalam kepribadian Salman Al-Farisi. Dia berkata: “Salman mulia dan unggul karena tiga alasan: pertama, dia mengutamakan kehendak Amirul Mukminin As di atas kehendaknya sendiri; kedua, dia lebih menyukai orang miskin daripada orang kaya; dan ketiga, dia sangat mencintai ilmu pengetahuan dan para ulama.” [11]

 

Pembelaan Salman terhadap Imamah Amirul Mukminin As

Dalam khutbah yang menyentuh hati, Salman Al-Farisi, sambil menjelaskan status ilahi dan khilafah yang sah dari Amirul Mukminin As, menunjukkan penyimpangan masyarakat dari jalan kenabian dan pengulangan tradisi Bani Israil dalam sebuah peristiwa sejarah.

Tiga hari setelah pemakaman Rasul Saw, Salman Al-Farisi menyampaikan khutbah di antara orang-orang dan berkata: “Wahai manusia! Dengarkanlah kata-kataku ini dan renungkanlah. Aku memiliki pengetahuan yang melimpah bahwa jika aku menceritakan kepada kalian semua kebenaran tentang keutamaan Amirul Mukminin Ali As, sebagian dari kalian akan mengatakan bahwa dia gila dan sebagian lainnya akan berkata: Ya Allah! Ampunilah pembunuh Salman!

Wahai manusia! Kalian memiliki takdir yang mengandung banyak kesulitan, tetapi Ali bin Abi Thalib As menyadari pengetahuan tentang takdir dan kesulitan ini. Dia memiliki warisan para washi, memiliki ucapan tegas dan sumber keturunan mulia; dia seperti Harun bin Imran bagi Musa. Rasulullah Saw selalu berkata kepadanya: “Engkau adalah penggantiku dan khalifah di antara kerabatku dan kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa As.”. Tetapi kalian telah mengikuti Sunnah Bani Israil dan tidak mengakui kebenaran. Kamu tahu tetapi tidak bertindak; dan demi Allah, kalian menempuh jalan yang sama dengan Bani Israil dan kalian benar-benar mengikuti Sunnah mereka.” [12]

 

Pemakaman Salman al-Farisi oleh Amirul Mukminin As

Ashbagh bin Nubatah, salah seorang sahabat Amirul Mukminin As, berkata: “Segera setelah Salman wafat dan kami belum memindahkan jenazahnya dari pemakaman, kami tiba-tiba melihat seorang pria menunggangi keledai yang sangat sedih. Dia turun dari keledai dan menyapa kami dan kami membalas salamnya. Dia berkata: “Bersungguh-sungguhlah dan percepatlah dalam memandikan, mendoakan, mengkafani dan menguburkan jenazah Salman.” Kami membantunya, dia membawa kapur untuk hanuth, mengkafani dan menguburkan. Atas perintahnya, kami membawa air, dia memandikan jenazah Salman, mengkafaninya, mendoakan jenazahnya dan menguburkannya.

Orang itu adalah Amirul Mukminin As, beliau sendiri yang mengatur lubang untuk makam Salman dan menutupi makam tersebut. Akhirnya, Amirul Mukminin As menuliskan puisi berikut di makam Salman dengan tangannya sendiri:

وفدت علی الکریم بغیر زاد من الحسنات والقلب السلیم* * * وحمل زاد اقبح کل شیء اذا کان الوفود علی الکریم

“Aku datang kepada Yang Maha Pemurah tanpa bekal amal kebaikan dan hati yang sehat. Membawa bekal adalah hal yang buruk, jika mengunjungi Yang Maha Pemurah.” [13]

 

Sumber:

  1. An-Nujum az-Zahirah, Jilid 1, Hal. 89
  2. Al-Khishal, Jilid 2, Hal. 360
  3. Amali Syaikh Mufid, Jilid 1, Hal. 124
  4. Raudhah al-Wa’izhin, Jilid 2, Hal. 280
  5. Al-Gharat, Jilid 1, Hal. 177
  6. Amali Syaikh Shaduq, Hal. 55
  7. Amali Syaikh Shaduq, Jilid 1, Hal. 252
  8. Illal as-Syara’i, Jilid 1, Hal. 183
  9. Al-Ihtijaj, Jilid 1, Hal. 40
  10. Amali Syaikh Thusi, Jilid 1, Hal. 155
  11. Amali Syaikh Thusi, Jilid 1, Hal. 133
  12. Bihar al-Anwar, Jilid 29, Hal. 79
  13. Bihar al-Anwar, Jilid 22, Hal. 380

Konten lainnya

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *