Artikel ini membahas tentang “Masjid Al-Khadra” dan berupaya memberikan informasi dan detail penting dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti apa masjid tertua di Najaf al-Asyraf dan mengapa masjid ini dinamakan “Masjid Al-Khadra”.
“Masjid Al-Khadra” adalah salah satu bangunan bersejarah penting di Halaman Suci Amirul Mukminin As yang berdekatan dengan Halaman Suci Haidari. Panduan bangunan bersejarah di Halaman Suci Amirul Mukminin As secara eksplisit menyatakan tentang Masjid Al-Khadra: “Masjid ini terletak di sisi timur tembok Halaman Suci Amirul Mukminin As di sisi kanan di dalam Bab as-Sa’ah. Masjid Al-Khadra dianggap sebagai salah satu masjid tertua. Ada banyak pendapat tentang alasan penamaannya dan pendirinya tidak diketahui secara pasti.”
Masjid ini memiliki dua pintu: salah satunya menghadap ke luar halaman Amirul Mukminin As dan yang lainnya terletak di bagian dalam halaman, dekat serambi kedua di sisi timur laut tembok halaman Amirul Mukminin As.
Alasan Penamaan dan Sejarah Masjid Al-Khadra
Salah satu pandangan adalah bahwa asal usul dan akar nama ini adalah “Masjid al-Khadrah”, karena masjid ini terletak di halaman suci Amirul Mukminin As dan masjid ini merupakan salah satu bangunan bersejarah Makam Suci Alawi pada masa kini. Namun setelah itu, namanya diubah menjadi “Masjid Al-Khadra”. Ini berarti bahwa nama aslinya adalah “Masjid Al-Khadrah” dan kemudian diubah menjadi “Masjid Al-Khadra”.
Dikatakan bahwa ada sebuah taman di masjid ini dan itulah sebabnya masjid ini dikenal dengan nama tersebut. Juga diceritakan bahwa taman ini ditanam oleh seorang darwis India di halaman yang berdekatan dengan masjid.
Pandangan lain adalah bahwa masjid ini dibangun oleh “Al-Khadrah binti Syahin”, yang merupakan saudara perempuan “Imran bin Syahyn al-Khafaji”. Namun pandangan ini kurang kredibel.
Seperti alasan penamaannya, tanggal pasti pembangunannya juga tidak diketahui. Siapa yang membangunnya dan kapan juga tidak diketahui. Namun, dalam buku “Al-Iraq Kama Rassamahu Al-Mitraqi Zadeh”, yang diteliti oleh “Imad Abdus Salam Rauf”, disebutkan bahwa Al-Mitraqi Zadeh atau Nasuh Effendi, datang ke Irak bersama Sultan Utsmani “Sulaiman Agung”. Ketika tiba di Irak pada tahun 941 H/1534 M, Al-Mitraqi Zadeh melukis tempat-tempat suci di Irak.
Ketika tiba di Najaf, ia melukis bagian kota tua dan juga makam suci Amirul Mukminin As. Lukisan ini terkait dengan bangunan Ilkhanat, yang mendahului bangunan saat ini, yaitu bangunan Safawi. Di antara lukisan-lukisan penting yang terlihat dalam karya-karya buku ini adalah penggambaran beberapa karya lama oleh Mitraqi Zadeh dan di antara karya-karya lukisan tersebut adalah serambi Imran bin Shahin, yang menghadap dinding utara makam suci Amirul Mukminin As. Ia juga melukis Masjid al-Khadra di sini dan dari sudut pandang ini, dapat disimpulkan bahwa masjid ini telah ada sejak pembangunan makam suci Amirul Mukminin As pada masa Ilkhanat.
Syaikh Jafar Mahbubah berkata: “Barraqi mengaitkan masjid ini dengan Ali bin Muzhaffar an-Najjar, penulis kitab Ar-Ru’ya, ia memiliki tanah yang diambil secara paksa dan dirampas darinya. Karena itu, ia pergi menemui Amirul Mukminin As dan mengadu kepada Imam serta bersumpah bahwa jika bagiannya dikembalikan, ia akan membangun masjid dengan uangnya sendiri. Bagian itu dikembalikan kepadanya, tetapi ia tidak memenuhi sumpahnya. Setelah itu, ia melihat Amirul Mukminin As dalam mimpi yang berkata kepadanya: “Wahai Ali! Mereka sedang memenuhi sumpah mereka.” Lalu, ia “mulai membangun masjid karena cinta kepada Amirul Mukminin As,” tetapi “Sayyid Khurasan” menyebutkan bahwa mimpi dan penghormatan ini tidak berarti pembangunan Masjid Al-Khadra.”
Dalam mendeskripsikan masjid ini dan sebagian dari ucapannya tentang pintu-pintu halaman suci Amirul Mukminin As, Dr. Imad Abdus Salam Rauf mengatakan: “Terdapat sebuah masjid dari sisi kanan dan melalui halaman luar makam Amirul Mukminin As menuju pintu-pintu ini, yang terletak di atas sebuah bagian sedikit menjulang di atas tanah. Masjid ini berbentuk segi enam dan memiliki hiasan berwarna bata di bagian atas dan sekeliling bangunannya, di atasnya terdapat hiasan berwarna hijau. Di tengah atap terdapat bagian atas yang tinggi tempat kubah berbentuk setengah bola bertumpu. Warna kubah ini biru langit dan dihiasi dengan lingkaran-lingkaran. Di sisi kanan kubah ini, terdapat sebuah menara yang badannya berwarna hijau dan dihiasi dengan warna hijau dan cokelat. Terdapat juga sebuah kolam di ruang terbukanya yang ditutupi dengan kubah kecil berwarna hijau.”
Rekonstruksi dan Renovasi Masjid
Bangunan lama dihancurkan sepenuhnya ketika pembangunan Makam Suci Alawi dengan model Safawi yang sekarang berdiri dimulai empat abad yang lalu pada tahun 1023 Hijriah dengan mempertimbangkan perkembangan dan sifat bangunan saat ini serta arsitekturnya,.
Kemudian masjid dibangun kembali dalam bentuk baru dan bangunan baru ini tetap dalam bentuk ini hingga masa kerajaan di Irak. Selama periode ini dan pada tahun 1352 Hijriah/1932 M, pada masa pemerintahan Sultan Ghazi bin Faisal I, masjid ini direnovasi di bawah kepemimpinan Asyraf Hajj Muhsin Syallasy.
Juga selama periode ini, ketika jalan-jalan utama di bagian kota tua Najaf al-Asyraf, termasuk Jalan Daurah as-Sahn, dibuka pada tahun 1949 M, sepertiga dari masjid tersebut hancur.
Oleh karena itu, setelah beberapa waktu, Marja agung “Ayatullah Sayyid Abul Qasim Khu’i” merobohkan seluruh masjid pada tahun 1385 Hijriah dan membangunnya kembali dalam bentuknya yang sekarang. Allamah Syaikh Ahmad Ansari mengawasi tahap pembangunan kembali ini.
Sejarah pembangunan kembali ini tercatat dalam sebuah puisi karya Sayyid Musa Bahrul Ulum. Dalam puisi itu, ia berkata:
«احق بتقدیسه للصلاة بیت الغریین للمقدس … غداة تجدد ارّخته تبارکت من مسجد اقدس»
Masjid ini dulunya digunakan sebagai tempat kelas Hauzah Ilmiah dan salat berjamaah oleh Sayyid Abul Qasim Khu’i. Ratusan mujtahid besar, ulama dan fuqaha dari berbagai negara di dunia Islam lulus dari masjid ini.
Setelah wafatnya Ayatullah Khu’i, masjid ini menjadi tempat salat berjamaah dan kelas oleh Ayatullah Sayyid Nasrallah Mustanbith. Setelah beliau, Marja agung Ayatullah Sayyid Ali Husaini Sistani mengajar di sini.
Setelah wafatnya Ayatullah Khu’i pada tahun 1413 H / 1992 M, jenazahnya dimakamkan di ruangan ketiga di sisi timur laut halaman suci Amirul Mukminin As, yang terhubung langsung dengan Masjid Al-Khadra. Muhammad Husain Saghir mencatat tahun pemakamannya dalam sebuah syair.
Pasca peristiwa intifadah Syabaniyah dan meninggalnya Ayatullah Khu’i, masjid ini ditutup oleh rezim Baath dengan dalih restorasi. Faktanya, tidak ada restorasi, namun tujuannya adalah untuk mencegah salat berjamaah dan pengajaran Hauzah Ilmiah, yang tetap terhambat hingga jatuhnya rezim Baath.
Pasca jatuhnya rezim Baath, Ayatullah Sistani menaruh banyak perhatian pada Masjid al-Khadra. Sebab masjid ini sebenarnya merupakan peninggalan dan warisan gurunya, Ayatullah Khu’i. Hasil rekonstruksi dan renovasi dimulai dan pada tahun 1427 H/2006 pekerjaan rekonstruksi selesai dan masjid ini dibuka kembali untuk menyelenggarakan salat berjamaah di dalamnya di bawah pimpinan Sayyid Hassan Mar’asyi.
Sebagai bentuk dari perhatian khusus Ayatullah Sistani terhadap masjid ini, dilakukan upaya pemugaran masjid terkenal ini pada tahun 2014 yang berlangsung selama 2 tahun dan selesai pada tahun 2016. Renovasi ini meliputi perluasan halaman masjid bagi jamaah hingga menambah luas hampir 300 meter persegi. Selain itu, lantai dan dindingnya dilapisi marmer.
Pintu-Pintu Masjid Al-Khadra
Masjid Al-Khadra memiliki dua pintu: pintu dalam yang menghadap ke halaman Amirul Mukminin As dan terletak di serambi ketiga dari serambi timur dari pintu Muslim bin Aqil dan di sebelah makam Ayatullah Khu’i. Pintu ini memiliki pintu masuk kecil yang mengarah ke makam Ayatullah Khu’i di satu sisi masjid dan di sisi lainnya.
Pintu lainnya berada di sisi luar menghadap tembok bata halaman Amirul Mukminin As.
Mihrab masjid dihiasi dengan ayat-ayat Al-Quran dan seni Islam. Di satu sisi mihrab tertulis kalimat: “Pembangunan kembali Masjid Al-Khadra dilakukan sesuai dengan perintah Ayatullah Sayyid Abul Qasim Musawi Khu’i.”
Di sisi lain altar, tertulis: “Syaikh Ahmad Ansari, Syahid Hujjatul Islam, mengambil tindakan untuk membangun kembali masjid ini pada tahun 1385 H.”
Di aula tempat para jamaah masjid melaksanakan salat, di antara dua jendela yang menghadap makam, terdapat bait-bait puisi karya “Muhammad Husain Saghir” yang terukir pada ubin enamel dari Karbala, tanggal wafatnya Ayatullah Khu’i.
Di dinding masjid ini, juga tertulis: “Makam para marja agung Syiah, guru para Fuqaha dan mujtahid, almarhum Imam Sayyid Abul Qasim Musawi Khu’i 1317 H-1413 H.”
Selain sebagai tempat pelaksanaan salat berjamaah, masjid ini juga menjadi tempat pilihan para ulama besar untuk mengajar pelajaran Hauzah Ilmiah kepada para pelajar ilmu agama. Sayyid Abdul Mutthalib Khursan menulis dalam bukunya “Masjid dan Bangunan Penting di Taman Suci Al-Haidariyyah”: “Imam Khu’i biasa memimpin salat berjamaah di masjid ini. Beliau juga menjadikannya tempat untuk mengajarkan pelajaran fiqih dan Ushul fiqih. Ketika kesehatan Imam Khu’i memburuk dan beliau tidak lagi mampu mengajar di masjid ini, menantunya, Ayatullah Sayyid Nasrallah Mustanbith, menggantikannya.
Setelah wafatnya Ayatullah Mustanbith, Ayatullah Sayyid Ali Sistani menggantikan Ayatullah Khu’i dalam mengajar dan memimpin salat berjamaah. Hal ini berlanjut selama bertahun-tahun hingga Organisasi Wakaf Irak menutupnya dengan dalih memperbaiki masjid dan masjid tersebut tetap ditutup hingga penggulingan rezim Baath. Hingga, atas perintah Ayatullah Sayyid Ali Sistani, pada tanggal 1 Jumadil Awal…” Pada tahun 1427 Hijriah, bertepatan dengan tanggal 29 Mei 2006, masjid ini dibuka kembali setelah persiapan dan renovasi. Shalat Maghrib dan Isya juga dilaksanakan di sana secara berjamaah, dipimpin oleh Allamah Sayyid Hasan Mar’asyi.
Cerita Tentang Masjid Al-Khadra
Abdul Hadi Ibrahimi menceritakan kenangannya tentang masjid ini:
Saya lahir di Najaf al-Asyraf pada tahun 1964. Ketika saya mencapai usia dewasa, Ayatullah Khu’i adalah mujtahid yang paling berilmu dan saya sangat memperhatikan untuk bisa melaksanakan salat berjamaah dengan beliau sebagai imam.
Pada masa Ayatullah Khu’i, masjid ini adalah masjid paling terkenal di Najaf al-Asyraf dan banyak jamaah datang ke sini untuk melaksanakan salat. Masjid ini, terutama selama bulan Ramadhan, memiliki suasana spiritual dan khusyuk yang istimewa berkenaan dengan pembacaan Ta’qib setelah salat. Bahkan di hari-hari terakhir hidupnya, meskipun sudah lanjut usia, Ayatullah Khu’i sangat memperhatikan pelaksanaan salat berjamaah di tempat ini.
Saya ingat bahwa setelah salat, Ayatullah Khu’i menyambut para jamaah dan menanggapi salam mereka dan beliau sangat rendah hati kepada orang tua dan muda dan akan menjawab pertanyaan tentang fiqih.
Setelah salat, beliau akan bersandar pada dua orang. Kami sangat memperhatikan Ayatullah Khu’i bahkan setelah beliau pergi. Para jamaah juga mengelilinginya dari segala sisi, karena sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits dari Nabi, memandang wajah seorang ulama adalah ibadah.
Ketika beliau tiba di luar tempat shalat, beliau tidak mengizinkan siapa pun untuk membantunya mengenakan jubahnya dan meskipun tangannya gemetar, beliau berusaha mengenakannya sendiri.
