Sejarah Pelapisan Emas Kubah Haram Suci Alawi
Nader Shah Afshar pada tahun 1155 H / 1742 M memerintahkan agar ubin biru pada kubah dan menara haram dilepas dan diganti dengan lembaran tembaga yang dilapisi emas.
Bangunan haram pada masa Safawi awalnya dilapisi ubin biru. Namun setelah berakhirnya era Safawi dan naiknya Nader Shah, ia memerintahkan agar ubin pada kubah, dua menara, dan serambi besar bagian timur dilepas, lalu diganti dengan lembaran tembaga berlapis emas murni.
Proses pelapisan emas dimulai pada tahun 1155 H / 1742 M dan selesai pada tahun 1156 H / 1743 M.
Syaikh Muhammad Husain Harz ad-Din dalam catatannya, mengutip dari kitab Nadernameh, menulis:
“Ketika perintah pelapisan emas kubah suci dikeluarkan oleh Sultan Nader Shah, para pelayan istana melaksanakannya dengan sebaik mungkin dan sangat teliti. Biaya yang dikeluarkan untuk pekerjaan ini mencapai lima puluh ribu toman, dan Nader menghadiahkannya kepada Amirul Mukminin (alaihis salam).”
Dalam kitab ad-Durar al-Mantsurah juga disebutkan bahwa:
Nader Shah bernazar, jika Allah memberinya kemenangan dalam penaklukan India, ia akan melapisi kubah haram dengan emas. Allah memberinya kemenangan atas India dan negeri-negeri lainnya, sehingga ia menepati nazarnya tersebut.
Terlepas dari motif yang mendorong Nader Shah melakukan pelapisan emas ini, makna simbolisnya sangat jelas. Hal ini menunjukkan bahwa Amirul Mukminin (alaihis salam), yang sepanjang hidupnya bersikap zuhud dan tidak terikat pada harta dunia, kini justru emas dan kekayaan dunia tunduk dan berkhidmat di makamnya.
Diketahui bahwa beliau memiliki banyak khutbah dan hadis yang mencela kecintaan berlebihan terhadap dunia.
Perlu dicatat bahwa proses pelapisan emas ini mencakup berbagai ornamen indah serta panel-panel yang diukir dengan ayat-ayat Al-Qur’an, hadis Nabi, dan syair dalam bahasa Arab, Persia, dan Turki.
Tahun selesainya pelapisan emas (1156 H) juga diabadikan dalam bentuk syair kronogram (puisi berangka).
Sejumlah ulama dan penyair juga menyebut tahun dimulainya pelapisan emas (1155 H), di antaranya Allamah Sayyid Nasrullah Haeri (wafat 1168 H), yang menulis sebuah qasidah panjang tentang hal tersebut.
إذا ضامك الدهر يوماً وجارا *** فلُذْ بحمى أمنع الخلق جارا وما يبلغ التبرُ من قبّةٍ *** بها عالم المُلكِ زاد افتخارا تُبدى سناها عياناً فأرّختُ *** آنستُ من جانب الطور نارا [۳]
Jika masa menzalimimu dan berlaku tidak adil, maka tempat berlindungmu adalah makhluk yang paling mulia; berlindunglah kepadanya.
Di tempat di mana emas melapisi kubah, dan di mana seluruh alam semesta berbangga dan bermegah.
Cahaya kilauannya tampak nyata dan tersingkap; maka aku menetapkan tarikhnya:
“Aku melihat cahaya api dari sisi padang Thur.”
Bagian paling atas batang kubah dilapisi dengan pita enamel biru, yang di atasnya diukir ayat-ayat suci dari Surah Al-Fath dengan huruf emas. Di atas dan bawah ayat-ayat tersebut juga terdapat syair-syair berbahasa Persia dan Turki.
Perlu dicatat bahwa pita ini dipasang pada tahun 1156 H. Pada akhir prasasti pita tersebut tertulis dalam bahasa Arab:
“Segala puji bagi Allah yang telah memuliakan kami dengan nikmat besar ini pada tahun 1156 H untuk menuliskannya. Tehran, Muhammad Husain Tabrizi.”
Di puncak kubah emas, terdapat sebuah mahkota emas sebagai simbol keyakinan yang terinspirasi dari ajaran Ahlul Bait (alaihimus salam). Mahkota ini terdiri dari lingkaran bundar yang memancarkan empat belas sinar, melambangkan Empat Belas Ma’shum: Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan, Husain, dan sembilan Imam dari keturunan Husain (alaihimus salam).
Di atas lingkaran tersebut terdapat simbol telapak tangan, yang di dalamnya tertulis ayat ke-10 dari Surah Al-Fath:
“Wa yadullāhi fawqa aydīhim” (Tangan Allah berada di atas tangan-tangan mereka).
Makna simbol telapak tangan ini jelas merujuk kepada Panjtan Āl ‘Abā (lima manusia suci Ahlul Bait).
Pada bagian bawah balkon muazin di setiap menara, terdapat pita yang dihiasi tulisan ayat-ayat dari Surah Al-Jumu‘ah dengan huruf emas di atas latar enamel biru. Prasasti ini diakhiri dengan nama penulisnya, yaitu Mehr Ali.
Pada baris terakhir lempengan emas di dasar menara utara—yang berdekatan dengan makam Allamah al-Hilli—terdapat lima bait syair dalam bahasa Persia, dan di bagian akhirnya tercantum nama penulisnya, Muhammad Ja‘far.
Syair tersebut ditutup dengan satu bait yang mengandung penanggalan puitis tahun selesainya pelapisan emas dua menara (1156 H), yaitu:
“Berkata sang penyair halus rasa:
‘Maha Tinggi kedudukan-Nya, Allah Maha Besar.’”
Di sisi lain, pada baris terakhir lempengan emas yang menghiasi dasar menara selatan—yang berdekatan dengan makam al-Muqaddas al-Ardabili—terdapat lima bait syair dalam bahasa Arab.
Bait terakhir dari syair tersebut juga menunjukkan tahun selesainya pelapisan emas kedua menara (1156 H), dan berbunyi: …
ويعجب كل نور من سناه *** كما شمس الضحى بل صار أنورْ
تنوَّرَ عسجداً بمنار عزٍّ *** يدوم بقاؤه والليل أدبرْ
نهار مسرة الأمثال أضحى *** بذلك صبح أفق المصر أسفرْ
وفاز بذاك (نادر) كل عصر *** فسبّح ثم هلّل ثم كبّرْ
وقام مؤذّن التاريخ فيه *** يكرّر أربعاً (اللهُ أكبرْ) [۶]
Setiap cahaya pun takjub oleh kilauannya,
laksana matahari di tengah hari, bahkan lebih terang darinya.
Emas pun menjadi bercahaya oleh menara kemuliaan itu,
dan cahayanya tetap abadi meski malam telah datang.
Hari itu menjadi hari kebahagiaan yang tak tertandingi,
hingga fajar dari ufuk Mesir pun bersinar karenanya.
Dengan itu, Nader unggul atas setiap zaman,
ia pun bertasbih, bertahlil, lalu bertakbir.
Dan muazin sejarah pun berdiri di sana,
mengulang empat kali: “Allāhu Akbar.”
Perlu diketahui bahwa nilai numerik ungkapan “Allāhu Akbar” adalah 289, dan jika dikalikan empat menjadi 1156, yang menunjukkan tahun selesainya pelapisan emas dua menara.
Selain itu, tanggal pelapisan emas juga dicatat melalui ukiran عبارت “Sa‘dan ‘Azhīman” pada sebuah zarih kecil seukuran satu lempeng emas yang terletak di bagian bawah menara selatan.
Serambi emas besar (iwan) benar-benar merupakan mahakarya arsitektur Islam, serta simbol kemewahan, keindahan, dan ketelitian konstruksi. Ia dihiasi dengan berbagai ornamen, motif, tulisan, dan syair dalam bahasa Arab, Persia, dan Turki.
Tanggal selesainya proses pelapisan emas ditulis dengan khat tsuluts dalam sebuah pita lebar yang dipasang di bagian atas iwan emas, dengan teks sebagai berikut:
“Segala puji bagi Allah Yang Maha Tinggi, yang telah memuliakan (kami) dengan pelapisan emas kubah yang bercahaya dan makam suci ini, oleh raja agung, raja segala raja, penguasa yang menang dan didukung, Sultan Nader Shah—semoga Allah mengekalkan kerajaan dan kekuasaannya, melimpahkan kasih, keadilan, dan kebaikannya kepada seluruh alam, serta mengabadikan dirinya dan kerajaannya—pada tahun 1156.”
