Terbunuhnya ‘Amr bin ‘Abd Wudd oleh Amirul Mukminin (as) dalam Perang Khandaq
Ketika Amirul Mukminin Ali (as) membunuh ‘Amr bin ‘Abd Wudd—pendekar terkenal Arab—Rasulullah (saw) bersabda:
«لمبارزة علي بن ابيطالب لعمرو بن عبدود أفضل من أعمال أمتي إلی یوم القیامة»
“Duel Ali bin Abi Thalib melawan ‘Amr bin ‘Abd Wudd lebih utama daripada seluruh amal umatku hingga hari kiamat.”
(Mustadrak alHakim an-Naisaburi, jil. 3, hlm. 32 / Syawahid at-Tanzil, jil. 2, hlm. 15)
Qanduzi al-Hanafi dalam Yanabi‘ al-Mawaddah menulis:
Hudhayfah berkata bahwa Rasulullah (saw) bersabda:
“Pukulan Ali (as) pada hari Khandaq adalah amal paling utama umatku hingga hari kiamat.”
(Iqbal al-A‘māl, jil. 1, hlm. 467 / Yanabi‘ al-Mawaddah, jil. 1, hlm. 282)
Dalam Perang Khandaq, ketika Amirul Mukminin Ali (as) menuju medan untuk menghadapi ‘Amr bin ‘Abd Wudd, Rasulullah (saw) bersabda:
«برز الإيمان كله إلی الشرك كله»
“Seluruh iman telah tampil berhadapan dengan seluruh kekufuran.”
(Syarh Nahj al-Balaghah, jil. 13, hlm. 261)
«وَ رَدَّ اللهُ الَّذينَ كَفَرُوا بِغَيظِهِم لَم يَنالوا خَيراً وَ كَفَى اللهُ المُؤمِنينَ القِتالَ وَ كانَ اللهُ قَوِيًّا عَزيزاً» (QS Al Ahzab ayat 25)
Ibnu ‘Abbas berkata: Allah mencukupkan kaum mukmin dari peperangan pada hari Khandaq melalui Ali bin Abi Thalib ketika ia membunuh ‘Amr bin ‘Abd Wudd.
(عن ابنعباس قال کفاهم القتالَ یومَ الخندقِ بعلي بن ابيطالبٍ حینَ قَتَلَ عمرو بن عبدودٍ)
(Syawahid at-Tanzil, jil. 2, hlm. 10)
Dalam peperangan ini, ‘Amr bin ‘Abd Wudd—seorang tua yang keberaniannya terkenal luas—bersama sejumlah orang berhasil melintasi parit dan menantang duel, sementara kaum Muslimin terdiam karena rasa takut.
Akhirnya, Amirul Mukminin secara sukarela dan dengan izin Nabi maju untuk bertarung dengannya dan membunuhnya. Dari para pengikut ‘Amr, dua orang lainnya juga terbunuh.
(Tarikh at-Tabari, jil. 2, hlm. 574)
Ketika ‘Amr tiga kali menantang duel, tidak ada seorang pun selain Ali (as) yang menjawab tantangan tersebut. Ketika Ali hendak maju menghadapi ‘Amr bin ‘Abd Wudd, Nabi memberikan pedangnya kepadanya, mengenakan serban di kepalanya, dan memohon pertolongan kepada Allah untuknya, seraya bersabda:
«اللّهمّ أعِنهُ عليه»
“Ya Allah, tolonglah Ali dalam menghadapi ‘Amr.”
(al-Maghazi, jil. 2, hlm. 471)
Amirul Mukminin (as) bersabda:
«إنّي قَتَلتُ عَمرَو بنَ عَبدِوَدٍّ وكانَ يُعَدُّ بِألفِ رَجُلٍ»
“Aku telah membunuh ‘Amr bin ‘Abd Wudd, yang dianggap setara dengan seribu orang.”
(al-Khisal, jil. 2, hlm. 572)
Amirul Mukminin (as) bersabda:
“Aku mencabut pintu Khaibar, menggunakannya sebagai perisai, dan setelah pertempuran selesai, aku menjadikannya sebagai jembatan di atas parit yang digali oleh orang-orang Yahudi, kemudian aku melemparkannya ke dalam parit.”
Seorang lelaki bertanya: “Apakah engkau merasakan beratnya?”
Beliau menjawab: “Sebagaimana aku merasakan berat perisaiku.”
(al-Irsyad, Syaikh al-Mufid, jil. 1, hlm. 128)
Ibnu Abi al-Hadid, dalam penjelasannya tentang Perang Khandaq dan duel antara Amirul Mukminin (as) dan ‘Amr bin ‘Abd Wudd, menulis:
“‘Amr berkata: Siapakah engkau?—padahal ‘Amr adalah seorang tua yang telah melewati usia delapan puluh tahun dan pada masa jahiliyah merupakan sahabat dekat Abu Thalib—maka Ali (as) memperkenalkan nasabnya dan berkata: Aku adalah putra Abu Thalib.
Amr berkata: Benar, ayahmu adalah sahabat dan temanku; kembalilah, karena aku tidak ingin membunuhmu.”
Kemudian Ibnu Abi al-Hadid berkata: Guru kami, Abul Khair Mushaddiq bin Syabib an-Nahwi, ketika membaca bagian ini, berkata:
“Demi Allah, ‘Amr tidak meminta Ali kembali untuk menyelamatkan nyawanya, melainkan karena ia takut kepadanya; karena ia mengetahui siapa saja yang telah dibunuh Ali dalam perang Badar dan Uhud, dan ia memahami bahwa jika ia bertarung dengannya, ia pasti akan terbunuh. Oleh karena itu ia merasa malu untuk menunjukkan kelemahannya, lalu berpura-pura tidak ingin membunuhnya dan seolah-olah merasa kasihan kepadanya. Sungguh, dalam hal ini ia benar-benar seorang pendusta.”
(Bihar al-Anwar, jil. 39, hlm. 5 / Syarḥ Nahj al-Balaghah, jil. 19, hlm. 63)
Rasulullah (saw) bermusyawarah dengan para sahabat mengenai cara menghadapi kaum musyrik. Beliau mendengarkan berbagai usulan, seperti bertahan di dalam kota, mempertahankan titik-titik tinggi, keluar dari kota untuk berperang secara langsung, dan lainnya.
Akhirnya, beliau memilih usulan Salman untuk menggali parit di sekitar Madinah, agar peperangan terbatas pada wilayah tertentu dan untuk mencegah serangan musuh memasuki kota melalui titik-titik yang rentan.
(al-Ansab, jil. 1, hlm. 343)
Nabi (saw) bersabda:
“Mendekatlah kepadaku, wahai ‘Ali.”
Kemudian beliau melepaskan sorbannya dari kepala, melilitkannya sembilan putaran di kepala Amirul Mukminin, lalu memberikan pedangnya kepadanya dan bersabda:
“Pergilah ke medan perang.”
(قالَ النَّبيُّ صَلّیاللهُعَليهِوآلِهِ اُدنُ مِنّي ياعَليُّ فَنَزَعَ عِمامَتَهُ السّحابَ مِن رَأسِهِ و عَمَّمَهُ بِها تِسعَةَ أكوارٍ و أعطاهُ سَيفَهُ و قالَ اِمضِ لِشَأنِكَ)
(Ta’wil al-Ayat az-Zahirah, jil. 1, hlm. 443)
Ibnu Abi al-Hadid—seorang ulama Ahlusunah—menulis bahwa seseorang bertanya kepada Abu Hudhail:
“Siapakah yang lebih tinggi kedudukannya di sisi Allah, Abu Bakar atau Ali (as)?”
Ia menjawab:
“Demi Allah, duel Ali melawan ‘Amr pada hari Khandaq sebanding dengan seluruh amal dan ketaatan kaum Muhajirin dan Anshar, bahkan lebih besar dari itu, apalagi dibandingkan dengan amal Abu Bakar seorang diri.”
(و قد سأله سائل أيما أعظم منزلة عند الله علي أم أبوبكر؟ فقال والله لمبارزة علي عمروا يوم الخندق تعدل أعمال المهاجرين و الأنصار و طاعاتهم كلها و تربي عليها فضلاً عن أبي بكر وحده)
(Syarh Nahj al-Balaghah, jil. 19, hlm. 60)
Ketika Amirul Mukminin Ali (as) membunuh ‘Amr bin ‘Abd Wudd, beliau berdiri di atas parit sambil membersihkan darah dari pedangnya dan mengayunkannya di udara, seraya membaca ayat:
﴿فَإذا نُفِخَ في الصّورِ فَلا أنسابَ بَينَهُم﴾
Kemudian kaum musyrikin terbagi menjadi tujuh belas kelompok, dan Amirul Mukminin (as) menebas setiap kelompok tersebut seperti menuai gandum, tanpa berpindah dari tempatnya.
(روى المقداد أنّ عليّا عليه السلام يوم قتل عمرو و كان واقفاً على الخندق و يمسح الدم عن سيفه و يحيله في الهواء و هو يتلو فَإذا نُفِخَ في الصّورِ فَلا أنسابَ بَينَهُم و القوم قد افترقوا سبع عشرة فرقة و هو خلف الكلّ منهم يحصدهم بسيفه و هو في مكانه لم يبرح)
(Madinat Ma‘ajiz al-A’immah, jil. 1, hlm. 427)
Faktor yang melengkapi sebab-sebab kekalahan dan memastikan keputusan Quraisy untuk mundur adalah datangnya badai secara tiba-tiba; sehingga tenda-tenda tercabut dan kuali-kuali makanan terlempar dari atas api.
Pertolongan gaib Ilahi ini, bersama dengan dinginnya cuaca, semakin memperberat keadaan mereka.
Ayat berikut mengisyaratkan peristiwa badai tersebut:
﴿يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا اذكُروا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ جَاءَتكُم جُنودٌ فَأرسَلنا عَلَيهِم رِيحًا و جُنودًا لَم تَرَوهَا﴾
Pada saat itu, Rasulullah (saw) mengutus Hudhayfah keluar dari parit untuk mengamati pergerakan musuh di malam hari. Ia memasuki perkemahan mereka dan melihat Abu Sufyan sedang berpidato, mengatakan:
“Wahai kaum Quraisy! Tempat kita sekarang bukanlah tempat tinggal kita. Tunggangan kita telah binasa, angin dan badai tidak menyisakan tenda, kemah, maupun api bagi kita, dan Bani Qurayzhah telah mengkhianati kita. Yang terbaik adalah kita pergi dari sini.”
Kemudian ia menaiki untanya dan memukulnya dengan cambuk, sementara ia tidak menyadari bahwa kaki untanya terikat.
Hudhayfah kembali dan menyampaikan kabar gembira tentang mundurnya kaum musyrik kepada Nabi dan kaum Muslimin.
(al-Maghazi, jil. 2, hlm. 292)
‘Umar bin al-Khattab berkata kepada Amirul Mukminin (as):
“Mengapa engkau tidak melepaskan baju besinya? Tidak ada yang lebih baik darinya di kalangan Arab!”
Beliau menjawab:
“Ketika aku menebasnya, ia melindungi dirinya dengan auratnya, dan aku merasa malu kepada sepupuku, Rasulullah, untuk menelanjanginya.”
(فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ : هَلّا أسلَبتَهُ دِرعَهُ فَلَيسَ لِلعَرَبِ دِرعٌ خَيرٌ مِنها! فَقالَ عَليهِالسّلامُ: ضَرَبتُهُ فَاتَّقاني بِسَوءَتِهِ و استَحيَيتُ ابنَ عَمّي أن أستَلِبَهُ)
(Bihar al-Anwar, jil. 20, hlm. 203)
Jabir bin ‘Abdullah al-Anshari meriwayatkan:
Pada saat penggalian parit, aku berada di sisi Rasulullah (saw), sementara orang-orang dan Ali (as) menggali parit.
Pada saat itu Nabi bersabda kepada Ali (as):
“Ayahku menjadi tebusan bagi orang yang menggali parit, sementara Jibril menyapu tanah di hadapannya dan Mikail menolongnya, padahal sebelumnya tidak seorang pun dari makhluk yang pernah ditolong seperti itu.”
Kemudian Rasulullah (saw) berkata kepada ‘Utsman bin ‘Affan: “Gali!”
Maka ‘Utsman menjadi marah dan berkata:
“Muhammad tidak cukup puas hanya dengan kami masuk Islam melalui tangannya, hingga ia memerintahkan kami kepada kerja keras dan kesulitan.”
Oleh karena itu Allah menurunkan ayat ini kepada Nabi-Nya:
﴿یَمُنّونَ عَلَیكَ أن أسلَموا قُل لّا تَمُنّوا عَلَیَّ إسلامَکُم بَلِ اللهُ یَمُنُّ عَلَیکُم أن هَداکُم لِلإیمانِ إن کُنتُم صادِقینَ﴾ (QS Al Hujarat ayat 18)
(Mereka merasa telah memberi nikmat kepadamu dengan keislaman mereka. Katakanlah: janganlah kamu merasa memberi nikmat kepadaku dengan keislamanmu, bahkan Allah-lah yang memberi nikmat kepadamu dengan memberi petunjuk kepada iman, jika kamu adalah orang-orang yang benar).
(عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَفْرِ الْخَنْدَقِ وَ قَدْ حَفَرَ النَّاسُ وَ حَفَرَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: بِأَبِی مَنْ یَحْفِرُ وَ جَبْرَئِیلُ یَکْنُسُ التُّرَابَ بَیْنَ یَدَیْهِ، وَ یُعِینُهُ مِیکَائِیلُ، وَ لَمْ یَکُنْ یُعِینُ أَحَداً قَبْلَهُ مِنَ الْخَلْقِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: احْفِرْ!، فَغَضِبَ عُثْمَانُ وَ قَالَ: لَا یَرْضَی مُحَمَّدٌ أَنْ أَسْلَمْنَا عَلَی یَدِهِ حَتَّی أَمَرَنَا بِالْکَدِّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلَامَکُم بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَدَاکُمْ لِلْإِیمَانِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ)
(Ta’wil al-Ayat az-Zahirah, jil. 2, hlm. 607)
Saudari ‘Amr bin ‘Abd Wudd, setelah kematian saudaranya, dalam keadaan menangis bertanya: siapa yang membunuhnya?
Dikatakan kepadanya: Ali bin Abi Thalib.
Maka ia menggubah syair:
“Aku tidak lagi menangis, karena kematiannya terjadi di tangan seorang yang mulia;
Seandainya pembunuh ‘Amr selain dia, niscaya aku akan menangisinya sepanjang masa;
Namun pembunuhnya adalah sosok yang tiada tandingannya,
yang sejak dahulu dikenal sebagai tokoh besar dan terkemuka negeri.”
(لَو كانَ قاتِلُ عَمرٍو غَيرَ قاتِلِهِ لَكُنتُ أبكي عَلَيهِ دائِمَ الأبَدِ لَكِنَّ قاتِلَهُ مَن لا نَظيرَ لَهُ و كانَ يُدعَی قَديماً بَيضَةَ البَلَدِ)
(Irsyad al-Qulub, jil. 2, hlm. 245)
Isyarat kepada Perang Khandaq dalam Ziarah Amirul Mukminin
«السّلامُ عَلَيكَ يا مَن كَفَى اللهُ المُؤمِنينَ القِتالَ بِهِ يَومَ الأحزابِ»
Salam atasmu, wahai yang dengan dirinya Allah mencukupkan kaum mukmin dari peperangan pada hari Ahzab (Khandaq).
«السّلامُ عَلَيكَ يا مُظهِرَ العَجائِبِ و الآياتِ السّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ الْغَزَواتِ»
Salam atasmu, wahai penampak keajaiban dan tanda-tanda (mukjizat); salam atasmu, wahai pemimpin peperangan Islam.
«السّلامُ عَلَيكَ يا مَن عَجِبَت مِن حَمَلاتِهِ في الوَغَى مَلاَئِكَةُ السَّماواتِ»
Salam atasmu, wahai yang serangan-serangannya di medan perang membuat para malaikat langit takjub.
(Zad al-Ma‘ad, ziarah tanggal 17 Rabi‘ al-Awwal / al-Mazar al-Kabir, jil. 1, hlm. 205)
