Surat - Surat Penting Amirul Mukminin As Dalam Menghadapi Fitnah Muawiyah Di Perang Shiffin

Perang Shiffin bukan hanya pertempuran militer, tetapi juga titik balik dalam sejarah Islam. Muawiyah, yang memerintah di Suriah, menolak untuk berbaiat kepada Amirul Mukminin As dan dengan dalih membalas dendam terhadap Utsman, mempersiapkan pasukan untuk menghadapi Imam. Di sisi lain, pertempuran ini menekankan kedudukan Amirul Mukminin As sebagai penguasa yang adil dan pembela kebenaran serta menyoroti perannya dalam menjaga persatuan Islam.

Seruan Baiat

Untuk mencegah perang dan pertumpahan darah, Amirul Mukminin As memutuskan untuk mengirim surat kepada Muawiyah, mengundangnya untuk berjanji setia dan taat. Surat ini dikirim ke Suriah oleh Jarir bin Abdullah, salah satu sahabat yang terkenal.

Amirul Mukminin As menulis kepada Jarir: “Setelah suratku tiba, paksa Muawiyah untuk memilih antara dua pilihan, yaitu “perang yang memalukan” atau “perdamaian yang menyenangkan.” Jika ia memilih perang, umumkan bahwa aku berlepas diri dan jika ia memilih perdamaian, terimalah kesetiaannya.”

Ketika surat itu sampai kepada Jarir, ia membawanya kepada Muawiyah dan membacanya kepadanya; kemudian ia berkata: “Wahai Muawiyah! Hati tidak tertutup kecuali oleh dosa dan tidak terbuka kecuali oleh taubat. Aku melihat hatimu tertutup oleh dosa. Aku melihat bahwa engkau berdiri di antara yang benar dan salah, seolah-olah engkau sedang melihat tangan orang lain.” Muawiyah menjawab: “Insya Allah, aku akan memberikan jawaban yang pasti kepadamu secepat mungkin.” [1]

Tindakan Muawiyah Dan Respons Amirul Mukminin As

Jarir bin Abdullah menyampaikan surat dari Amirul Mukminin As kepada Muawiyah, tetapi alih-alih menerima ajakan untuk berbaiat, Muawiyah menolak untuk menaati Amirul Mukminin As dengan alasan menuntut darah Utsman.

Sebagai tanggapan atas surat Amirul Mukminin As, Muawiyah berkata kepada Jarir: “Tulislah surat kepada tuanmu (Amirul Mukminin As) dan mintalah ia untuk menyerahkan Suriah dan Mesir beserta upeti mereka kepadaku. Selain itu, ia harus melakukan sesuatu sekiranya setelah kematiannya aku tak lagi perlu berbaiat kepada siapapun, maka aku akan berbaiat kepadanya dan mengakui kekhalifahannya.”

Jarir berkata: “Tulislah apa pun yang kau inginkan, aku akan menulis.” Maka Muawiyah menulis surat kepada Amirul Mukminin As.

Sebagai tanggapan, Amirul Mukminin As menulis kepada Jarir: “Muawiyah tidak ingin berserah diri dan tidak pula mengikuti perintahku. Ia juga ingin menipumu untuk menarik rakyat Suriah ke pihaknya. Mughirah bin Syu’bah di Madinah menyarankan kepadaku untuk mengangkat Muawiyah sebagai penguasa Suriah, tetapi aku menolak; karena Allah tidak ingin aku menjadi pembantu orang-orang yang menyesatkan. Jika Muawiyah berserah diri, itu lebih baik; dan jika tidak, kembalilah.”

Dan surat Muawiyah itu bocor di kalangan orang Arab. [2]

Bantahan Tegas Atas Klaim-Klaim Muawiyah

Ketika Muawiyah menerima baiat dari penduduk Suriah, ia menulis surat mengajak mereka berperang dan berkata kepada Jarir, utusan Amirul Mukminin As,: “Kembalilah kepada rombonganmu (Amirul Mukminin As).”

Lalu Amirul Mukminin As menulis sebagai tanggapan: “Dari Ali kepada Muawiyah bin Sakhr. Sebuah surat telah sampai kepadaku dari seseorang yang tidak memiliki wawasan untuk mengarahkannya dan tidak memiliki pemimpin untuk membimbingnya; melainkan, keinginannya telah memanggilnya dan dia telah menerima panggilan hawa nafsu; sehingga kesalahan telah menguasainya dan dia telah mengikutinya.

Kau mengira bahwa kesalahanku mengenai Utsman telah membatalkan dan meniadakan kewajiban baiat kalian; padahal demi hidupku, aku hanyalah salah satu dari para muhajirin; sebagaimana mereka masuk Islam, demikian pula aku masuk dan sebagaimana mereka bangkit untuk Islam, demikian pula aku bangkit untuk Islam. Allah tidak bermaksud mengumpulkan mereka di sekitar kebohongan dan membutakan hati mereka. Aku tidak mengeluarkan perintah (untuk membunuhnya) agar aku, sebagai orang yang memerintahkannya, menanggung dosanya, dan aku juga tidak membunuhnya agar aku sekarang dimintai pertanggungjawabannya.”

Namun mengenai pernyataanmu yang mengatakan: “Sekarang penduduk Suriah adalah penguasa penduduk Hijaz,” tunjukkan padaku seorang pria dari Quraisy Suriah yang akan diterima dalam musyawarah atau yang layak menjadi khalifah. Jika kau mengklaim ini, kaum Muhajirin dan Ansar akan menyangkalmu kecuali kau menunjukkan seseorang dari Quraisy Hijaz (sebagai penguasa). Dan mengenai tulisanmu: “Serahkan para pembunuh Utsman kepada kami,” apa hubunganmu dengan Utsman? Karena kau adalah seorang pria dari Bani Umayyah, dan putra-putra Utsman lebih berhak atas keadilan dan pembalasan darahnya. Dan jika kau berpikir bahwa kau lebih berhak dan lebih kuat daripada mereka untuk membalaskan darah ayah mereka, maka pertama-tama patuhi perintahku, kemudian bawa kelompok itu (para pembunuh Utsman) kepadaku untuk diadili (dan gugat aku) agar aku dapat membimbingmu dan mereka ke jalan yang benar.

Adapun fakta bahwa Anda telah membuat perbedaan antara Suriah dan Basrah, dan antara Anda dan Thalhah dan Zubair, kebenaran masalah ini sama; karena baiat (kepada saya) bersifat universal dan menyeluruh dan tidak ada ruang untuk revisi di dalamnya dan tidak boleh ada pembaruan hak pilihan di dalamnya.

Tetapi simpati Anda kepada Utsman dan kecurigaan Anda terhadap saya dan anggapan Anda bahwa saya adalah sekutu dalam urusan Utsman, Anda tidak mengatakan ini berdasarkan kebenaran yang jelas dan berdasarkan pengetahuan yang pasti. Tetapi mengenai keunggulan saya dalam Islam dan kekerabatan saya dengan Nabi Saw dan kehormatan saya di antara Quraisy (yang telah Anda akui), saya bersumpah demi hidup saya, jika Anda memiliki kemampuan untuk menyangkal hal-hal ini, Anda pasti akan menyangkalnya juga. [3]

Perselisihan Antara Jarir Dan Asytar

Menyusul kritik publik terhadap Jarir, Asytar mendatangi Amirul Mukminin As dan menyatakan bahwa jika ia diberi tugas tersebut, ia dapat membawa Muawiyah kembali ke jalan yang benar. Jarir menentang tindakan ini, dengan alasan risiko terhadap nyawanya dan kemungkinan terjadinya fitnah; namun Asytar akhirnya menuduh Jarir menciptakan perpecahan dan mengganggu tatanan para sahabat. [4]

Surat Yang Muawiyah Takut Membacanya

Dalam suratnya kepada Amirul Mukminin As, Muawiyah menceritakan latar belakang ayahnya pada masa pra-Islam dan menganggap kedudukannya sebagai penguasa Islam, kerabat Nabi Saw dan juru tulis wahyu sebagai tanda kebajikannya.

Amirul Mukminin As menulis: “Apakah anak seorang pemakan jantung akan merendahkan keutamaanku? Wahai hamba, tulislah: Muhammad Saw, Nabi, adalah saudaraku dan kerabatku. Aku mendahuluimu di jalan Islam ketika aku masih remaja, sementara sebelum itu, aku telah mengakui kenabiannya sejak dalam kandungan ibuku. Aku biasa shalat ketika masih kecil dan sebelum baligh. Celakalah, celakalah, celakalah orang yang kelak akan hadir di hadapan Allah Swt dengan membawa dosa berbuat jahat padaku!”

Setelah itu, Muawiyah berkata: “Sembunyikan surat ini agar penduduk Suriah tidak membacanya dan tidak tertarik kepada putra Abu Thalib.” [5]

Kesepakatan Muawiyah Dan Amr bin Ash

Muawiyah meminta Amr bin Ash untuk berjihad melawan Amirul Mukminin As dengan alasan bahwa Amr bin Ash menentang perintah Allah, menciptakan perpecahan, membunuh Khalifah, menghasut pemberontakan dan memutuskan hubungan. Amr bertanya, “Dengan siapa?” ketika ia mendengar nama Amirul Mukminin As, ia mengingat keutamaan Amirul Mukminin As (hijrah, pendahulu, kedekatan dengan Nabi, keilmuan dan kefaqihan dan kedudukan ilahi) lalu bertanya apa yang akan ia terima jika ia bergabung dengan Muawiyah. Muawiyah menjanjikan “kekuasaan Mesir,” dan Amr meminta hal itu sebagai bagiannya; Muawiyah juga ragu-ragu dengan tawaran ini. [6]

Kritik Amirul Mukminin As Terhadap Sebuah Persatuan Jahat

Dalam khutbah mengenai perjanjian antara Amr bin Ash dan Muawiyah, Amirul Mukminin As bersabda: “Amr bin Ash berbaiat kepada Muawiyah hanya dengan syarat ia akan menerima harga yang mahal untuk baiat ini. Maka semoga tangan orang yang berbaiat tidak berhasil dan amanah orang yang mengambilnya ditolak. Sekarang api pertempuran ini telah berkobar dan nyalanya telah membesar, persiapkan diri kalian dan persiapkan perlengkapan perang. Di jalan ini, jagalah kesabaran tetap hidup di dalam hati kalian, karena kesabaran dan ketekunan adalah jalan terdekat menuju kemenangan.” [7]

Alasan Muawiyah Memulai Perang Shiffin

Sebelum bergerak menuju Shiffin, Muawiyah menulis surat kepada penduduk Mekkah dan Madinah, menyeru mereka untuk menuntut darah Utsman. Sebagai tanggapan, Abdullah bin Umar menulis kepada Muawiyah dan Amr bin Ash bahwa mereka telah tersesat. Engkau (Muawiyah) adalah orang yang dibebaskan Nabi dan engkau (Amr) adalah orang yang dituduh; tinggalkan kami, karena kami tidak mempunyai penolong atau pelindung untukmu. Sa’d bin Abi Waqqash juga menjawab bahwa dalam majelis Umar, semua orang yang berhak menjadi khalifah hadir dan tidak ada seorang pun yang lebih unggul dari yang lain kecuali berdasarkan konsensus, tetapi Amirul Mukminin As memiliki semua keunggulan dan kita tidak memiliki apa yang dimilikinya. Kemudian ia menambahkan bahwa Thalhah dan Zubair jika mereka tinggal di rumah akan lebih baik. [8]

Diumumkannya Hukum Jihad

Di Kufah, sebelum berangkat ke Shiffin, Amirul Mukminin As bersabda: “Sungguh aneh bahwa Muawiyah, putra Abu Sufyan, berdebat denganku tentang masalah kekhalifahan dan mengingkari Imamahku; dia menganggap dirinya lebih layak daripadaku, sementara dengan pemikiran yang salah ini dia telah menghina Allah dan Rasul. Dia tidak memiliki hak atau bukti dan kaum Muhajirin tidak berbaiat kepadanya, demikian pula kaum Ansar dan Muslim lainnya tidak tunduk kepadanya.

Wahai kaum Muhajirin, wahai kaum Ansar dan wahai kalian yang mendengar kata-kataku! Bukankah kalian menganggap mengikutiku sebagai kewajiban bagi kalian dan kalian berbaiat kepadaku dengan sepenuh hati dan pikiran kalian dan aku juga telah menerima sumpah baiat dari kalian untuk menerima perkataanku? Bukankah kesetiaan kepadaku pada hari itu lebih kuat daripada kesetiaan kepada Abu Bakar dan Umar? Maka mengapa mereka tidak melanggar kesetiaan para khalifah sebelumnya, tetapi mereka melanggar sumpah dan tidak setia padaku?” Bukankah sudah menjadi kewajibanku untuk menasihatimu dan untuk menegakkan kewajiban? Tidakkah kamu tahu bahwa kesetiaan kepadaku adalah wajib bagimu, baik di hadapanmu maupun saat kamu tidak hadir?

Bagaimana Muawiyah dan para pengikutnya melanggar sumpah, padahal aku lebih berhak atas kekhalifahan daripada siapa pun karena hubungan kekerabatan, kedekatan dan sejarah keimanan yang kumiliki dengan Nabi Saw? Apakah kamu telah melupakan sabda Rasulullah Saw pada Hari Ghadir? Apakah kamu telah melupakan beliau yang berbicara tentang wilayah dan persahabatanku?

Maka takutlah kepada Allah dan bersiap-siaplah untuk jihad melawan Muawiyah, yang telah melanggar sumpah dan menjauhkan para pengikutnya dari ketaatan kepadaku. [9]

Alasan Amirul Mukminin As Menunda Peperangan

Ketika para sahabatnya memprotes mengapa beliau tak kunjung memulai perang, Amirul Mukminin As berkata: “Jika kalian mengatakan bahwa semua penundaan ini disebabkan oleh rasa takut akan kematian, demi Allah, tidak ada bedanya bagiku apakah aku pergi menuju kematian atau kematian datang kepadaku. Tetapi jika kalian mengatakan bahwa aku ragu terhadap penduduk Suriah, demi Allah, aku tidak pernah menunda perang kecuali dengan harapan bahwa sekelompok dari mereka akan bergabung denganku dan terbimbing olehku serta diterangi oleh cahayaku. Ini lebih kucintai daripada membunuh mereka karena kesesatan mereka sendiri, meskipun pada akhirnya mereka kembali kepada beban dosa-dosa mereka.” [10]

Jihad Tabyin Di Hadapan Fitnah Muawiyah

Amirul Mukminin As berupaya mengklarifikasi fakta dan menjaga ketertiban politik di umat Islam melalui pengelolaan korespondensi dan surat-surat argumentatif yang cermat dengan Muawiyah.

Sulaim, salah satu sahabat setia Amirul Mukminin As, berkata: “Selama Perang Shiffin, Muawiyah menyampaikan pesannya kepada Amirul Mukminin As melalui Abu Darda’ dan Abu Hurairah; setelah Imam mendengar pesan dan membaca surat itu, beliau menulis balasan yang rinci dan timbal balik kepada Muawiyah.”

Amirul Mukminin bersabda: “Rasulullah As menunjuk saya di Ghadir Khum dan berkata: Allah telah mempercayakan kepada saya sebuah pesan yang membuat hati saya gelisah, karena saya pikir orang-orang akan mengingkari saya, tetapi Allah telah memperingatkan saya bahwa jika saya tidak menyampaikannya, saya akan dihukum. Wahai Ali, bangunlah!”

Kemudian beliau menyerukan salat berjamaah dan memimpin salat Zuhur bersama orang-orang.

Kemudian beliau berkata: “Wahai manusia, Allah adalah pemimpinku dan aku adalah pemimpin orang-orang beriman dan hakku atas mereka lebih besar daripada hak mereka atas diri mereka. Ketahuilah bahwa siapa pun menjadikanku pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya. Ya Allah! Cintailah siapa pun yang mencintainya dan bencilah siapa pun yang membencinya; dan bantulah siapa pun yang membantunya dan hinakanlah siapa pun yang menghinakannya.”

Salman al-Farisi berdiri dan berkata: “Wahai Rasulullah, wilayah Amirul Mukminin As seperti apa?”

Nabi bersabda: “Wilayahnya seperti wilayahku; siapa pun yang menganggapku lebih berhak daripada dirinya, maka Amirul Mukminin As pun lebih berhak dari dirinya.” Allah SWT juga menurunkan ayat ini:

اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دينَكُم و أتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي و رَضيتُ لَكُمُ الإسلامَ ديناً

“Pada hari ini Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, telah melengkapi nikmat-Ku atasmu, dan telah memilih Islam sebagai agamamu.”

Salman al-Farsi bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah ayat-ayat ini hanya diturunkan tentang Amirul Mukminin As?”

Nabi Saw bersabda: “Ayat-ayat ini diturunkan tentangnya dan para penerusnya hingga Hari Kiamat.”

Kemudian beliau bersabda: “Wahai Salman, engkau dan orang-orang yang hadir bersamamu dalam majelis ini, jadilah saksi dan sampaikan kabar ini kepada orang-orang yang tidak hadir.”

Salman berkata: “Wahai Rasulullah, beritahukanlah mereka kepada kami.”

Nabi Muhammad Saw bersabda: “Ali adalah saudaraku, wakil, penggantiku, pewarisku, khalifah di antara umatku dan pemimpin setiap orang beriman setelahku; dan setelahnya akan ada sebelas Imam dari keturunannya: pertama Hasan, kemudian Husain dan setelahnya sembilan dari keturunan Husain, yang akan datang satu demi satu; Al-Quran bersama mereka dan mereka bersama Al-Quran dan mereka tidak akan berpisah darinya sampai mereka bertemu denganku di Telaga Kautsar.” [11]

Strategi Tipu Daya Amr bin Ash

Setelah mendengar kabar pergerakan pasukan Amirul Mukminin As, Muawiyah, karena takut kalah, berkonsultasi dengan Amr bin bin Ash. Amr, menganalisis perbedaan sifat perang antara Ali dan Muawiyah, menyarankan agar trik “menyerukan Al-Quran” digunakan untuk mencegah kekalahan. Ia menyarankan agar dengan meletakkan Al-Quran di tombak, kekacauan dan perselisihan akan tercipta di antara para prajurit sehingga bahkan menerimanya pun akan menyebabkan tatanan mereka berantakan. [12]

Kelicikan Syam

Tamim bin Hudzaim meriwayatkan bahwa pada waktu subuh, tentara Suriah meletakkan Al-Quran di ujung tombak. Di antara Al-Quran tersebut, Al-Quran terbesar diletakkan di atas tiga tombak dan dibawa oleh sepuluh orang. [13]

Respons Terhadap Kelicikan Muawiyah

Amirul Mukminin As menulis kepada Muawiyah dalam sebuah surat: “Apa yang kudengar darimu sungguh menakjubkan! Aku tahu betul ke mana jalanmu akan menuju dan bagaimana akhirmu nanti. Jika aku tidak segera menemuimu, itu bukan karena kelemahan; melainkan karena aku tahu dan kau tidak menerimanya. Seolah-olah aku melihatmu mengerang karena beratnya pertempuran dan teman-temanmu yang takut akan pedang, mengajakku untuk menerima kitab yang mereka sendiri tidak percayai dan mereka ingkari.” [14]

Kecaman Terhadap Para Pengikut Yang Terkena Tipu Daya

Ketika para sahabat kembali dari pertempuran Shiffin usai tipu daya Muawiyah dan pengangkatan Al-Quran, Amirul Mukminin As bersabda: “Sesungguhnya apa yang telah kalian lakukan telah melemahkan fondasi Islam, meruntuhkan kehormatannya dan menjadi sumber kelemahan dan penghinaan.

Kalian lebih unggul dan musuh takut akan kehancuran; di sisi lain, korban yang dideritanya sangat besar dan ia telah merasakan sakitnya luka-lukanya; maka ia mengangkat Al-Quran dan mengajak kalian kepada apa yang ada di dalamnya, untuk menjauhkan kalian dariku, untuk menghentikan pertempuran di antara mereka dan untuk merencanakan kematian kalian melalui tipu daya dan penipuan.

Jika kalian telah menjadi sekutu mereka dalam apa yang mereka cintai dan memberi mereka apa yang mereka minta, kalian telah tertipu.

Demi Allah, aku tidak menyangka bahwa setelah ini kalian akan menemaniku di jalan kemajuan (dan kebenaran) atau menemukan rencana yang benar.” [15]

Tidak Setuju Akan Peristiwa Arbitrasi

Dari sabda Amirul Mukminin As setelah menulis perjanjian perdamaian dan arbitrasi, ketika orang Irak mengkritiknya: “Demi Allah, aku tidak senang dengan ini dan aku tidak ingin kalian senang; tetapi karena kalian tidak menerima apa pun selain persetujuan, maka aku pun menyetujui. Dan karena aku telah menyetujui, maka tidak diperbolehkan untuk menarik kembali (keputusan); karena setelah pengakuan, perubahan tidak diperbolehkan, kecuali dengan melanggar perjanjian, tidak taat kepada Allah dan melepaskan ikatan (perjanjian adalah, melanggar Kitabnya. Pada saat itu, perangilah orang-orang yang meninggalkan perintah Allah.

Adapun apa yang kalian katakan tentang Asytar, bahwa dia tidak taat dan menentang perintahku dengan tangannya sendiri dalam menulis surat itu, dia bukan dari kelompok itu (orang-orang yang tidak taat) dan aku tidak khawatir akan hal itu. Aku berharap ada dua orang seperti dia di antara kalian, atau bahkan satu orang seperti dia, yang melihat pada musuh kalian apa yang dia lihat; sehingga beratnya pekerjaan kalian yang harus aku kerjakan menjadi ringan dan aku dapat berharap bahwa sebagian dari Penyimpangan kalian dapat diluruskan.

Aku telah melarang kalian dari apa yang kalian lakukan, tetapi kalian tidak taat. Maka kalian dan aku menjadi seperti perkataan saudara Hawazin yang berkata: “Apakah aku bukan dari suku Ghaziyyah? Jika mereka sesat, aku pun akan sesat dan jika Ghaziyyah mendapat petunjuk, aku pun akan mendapat petunjuk.” [16]

Sumber: